El Prisma de la Conversación

Desarrollado en 2008 por Brian Solis, el “Prisma de la Convesación” (The ConversationPrism) es un mapa visual de los medios sociales que estudia la etnografía digital querastrea las redes sociales dominantes y prometedoras para organizarlas de acuerdo acómo las utilizan los usuarios del Internet en la vida diaria.
Agrupada en ocho categorías: comunicaciones, ventas, mercadotecnia, desarrollo, servicio, comunidad, marcas y HR. Estas a su vez se subcategorizan en adaptación, aprendizaje y atención. Todo lo anterior enmarcado en estos rubros: visión, valores, compromiso, propósito y transparencia.

Esta información es útil para toda aquella organización o persona(s) que requieren de información, estudios de mercado, tendencias etc. sobre los medios digitales.

En esta versión 4.0 se eliminaron 122 servicios y se adicionaron 111. Es decir del 2012 al 2013. Esto nos muestra el dinamismo con el que la industria digital va cambiando, representando así nuevas áreas de oportunidad.


Las nuevas categorías son:

1) Mercado Social

2) Redes Empresariales Sociales (abreviadas como “Enterprise”)

3) Influencia

4) Auto cuantificables

5) Redes sociales

Las categorías en revisión:

1) Mundos Virtuales

2) Blogs / Conversaciones

3) sCRM

4) Atención / Comunicación

5) DIY / Redes Sociales personalizadas

6) Colaboración

Hackear al Periodismo

El periodista argentino Pablo Mancini es el autor del libro,“Hackear el periodismo”, en el que trata de analizar la encrucijada en la que hoy se encuentran los medios y los periodistas y aborda una mirada positiva hacia la mejora de las prácticas periodísticas.


Su misión es plantear un modo positivo de hackear el periodismo. Hackear es modificar, reconfigurar, reprogramar. Ciertas variables del negocio y de la profesión están transformándose al calor de la evolución de las audiencias. El libro es una forma de entender el desafío que se desprende del nuevo contexto informacional, y ofrece propuestas de reflexión y acción en cuatro direcciones: el tiempo de consumo de medios, el nuevo rol de la audiencia, el valor que agregan lasredacciones y la mutación de la organización periodística.


Este trabajo pretende dar respuesta a por qué y en qué sentido las cuatro variables tiempo/audiencia/valor/organización son clave en la evolución de la industria y en el desafío de hacer medios comercial, social y culturalmente más rentables. Y de qué manera los periodistas podemos reinventar nuestra relevancia y contribuir a ese cambio.

Es una transición dramática que impacta con distinta aceleración dependiendo de dónde estemos. Mi visión es que no hay destino fijo a dónde llegar. Esto es y será transición permanente porque las variables que dan vida a la publicación, circulación y consumo de información ya no están bajo el control de los “publishers” (editores). Y nada indica que pueda volver a estarlo.

En la coyuntura en la que estamos no podemos generalizar. Cada medio y cada periodista están en momentos muy puntuales y distintos. En el nuevo ecosistema hay que lidiar con la inmediatez de la información y con la escala del procesamiento. Es decir, con el caos. No estamos preparados para esto y tenemos que hackearnos a nosotros mismos.
¿A qué desafíos se enfrentan ahora los medios?

Los medios se enfrentan a no perder relevancia en la enormidad de los datos y la expansión de la conectividad. Se enfrentan al desafío de volverse rentables en un ambiente de aceleración en el que muchas veces importa más cómo se conectan las cosas que las cosas en sí mismas. Cuando la Red y la conectividad crecen, Google, por ejemplo, crece. Pero no los medios. La relevancia del periodismo no está atada al crecimiento de la Red ni de la conectividad y necesitamos hackear esa situación.

Determinismo e Impulso Tecnológico

Interesante resultaría que si al comprar algo  nos preguntásemos, si realmente lo necesitamos o si podemos hacer un pequeño esfuerzo en aplazar la duración de nuestras tecnologías.


La renovación tecnológica ha aumentado los niveles de productividad y el estímulo en la población para adquirir un producto. No en vano, puesto que la lógica del sistema capitalista, movida por la obsolescencia programada, no es crecer para satisfacer las necesidades sino crecer por crecer, con una producción sin límites y para justificarlo el consumo también debe ser sin límites. Los consumidores participamos en esto sobre todo porque estamos educados así, damos muy poco valor a los objetos y al trabajo realizado que estos conllevan http://www.eleconomista.es/economia/noticias/2727817/01/11/Victimas-de-la-obsolescencia-programada-motor-de-la-economia-moderna.html


En este sentido, cada tecnología tiene un uso diferencial http://www.fundacion.telefonica.com/es/arteytecnologia/ceamen_vida/media/prensa/dossier(esp).pdf como propone la tesis de McLuhan. Se puede afirmar que los inicios de la obsolescencia programada son precedentes a esta tesis ya que la obsolescencia programada nace alrededor del 1900. Las bombillas duraban 2500 horas. Por aquel entonces los fabricantes se empezaban a plantear si duran menos podían vender más, una simple lógica. Se llegó a un acuerdo mundial de crear bombillas de 1000 horas. http://www.rtve.es/television/documentales/comprar-tirar-comprar/


En mi opinión, estoy de acuerdo con que las tecnologías no son neutras como se percibe en el concepto del determinismo tecnológico ya que afectan a las personas pero simultáneamente cada persona es diferente a otra. No comparto la idea de que la tecnología llega a cambiar los modos de vida puesto que solo la sociedad se limita a seguir consumiendo sin pensar que los países emergentes están llevando el mismo camino.
Finalmente mi postura final la dedico a la importancia de entender lo que hay detrás del determinismo tecnológico tanto sus ventajas y desventajas. En relación con la obsolescencia programada

Globalización: Un mundo desbocado de Anthony Giddens

La Globalización está ahí, es un hecho, y nos afecta considerablemente en todas las actividades de nuestra vida. Como bien muestra Giddens las consecuencias de la Globalización las encontramos no sólo en economía, sino en la cultura, en los aspectos de la vida diaria, etc.
La economía, si, la dichosa economía, ha sido la causante de todo esto. La necesidad capitalista de expandir los mercados, obtener más y más beneficios ha provocado la expansión occidental por el mundo. Sí, porque no hay que olvidar, aunque Giddens diga que se está produciendo un fenómeno de desoccidentalización, que la Globalización no es más que Occidente, su economía, sus valores, y su forma de vida, llevado a la máxima potencia. 

Podríamos hablar incluso de un nuevo proceso de imperialismo, esta vez no realizado por los grandes Estados-Nación de Europa, sino por la economía mundial de carácter puramente occidental. En este "neoimperialismo" , no sólo se explota económicamente a los países no occidentales, sino que también se exporta desde occidente valores, formas de vida, tradiciones, etc. A cambio los occidentales recibimos también algunos de los valores y las formas de vida de dichos lugares, sin olvidar todos los beneficios económicos. Es por tanto, un proceso, que partiendo de lo netamente económico, deriva en un dominio occidental en los valores y en la forma de vida. La dominación esta vez es ideológica y cultural.

Debido a la exposición a la cultura occidental, se están produciendo muchos cambios en otros aspectos de la vida. La familia está cambiando, el papel de la mujer también, las tradiciones locales pierden relevancia, se transforman o acaban por desaparecer, etc. Todo ello deriva en la eliminación de muchas peculiaridades culturales, y en la imposición de una cultura cosmopolita, que no es más que la imposición de la cultura occidental, con algunos matices no occidentales. A su vez, en las propias sociedades occidentales se producen cambios totalmente revolucionarios, como la relación hombre-mujer basada en el cariño y la confianza o la progresiva tolerancia a los homosexuales, y a los extranjeros, que no son producto de la Globalización, como sí considera Giddens.

La Globalización, que tiene como fin último la expansión de los mercados capitalistas y el enriquecimiento que se deriva de ello, usa a las comunicaciones como medio para alcanzar dicho fin. No es que las comunicaciones hayan provocado la Globalización, no, sino que éstas han sido utilizadas para alcanzar el fin de los grandes mercados de obtener grandes riquezas.
Por último, el proceso de "democratización de las democracias occidentales" del que nos habla Giddens, es bastante positivo. Sería esencial para la regeneración democrática necesaria en Occidente, eso sí, siempre que se olvide el aspecto de la democracia global.
A modo de conclusión, si de verdad son nuestros valores, nuestra cultura, y nuestra forma de vida, la mejor posible, dejemos que el resto de los pueblos no occidentales lo descubran por ellos mismos.

¿Que está haciendo el Internet con nuestras mentes?

El autor de este libro nos invita a la reflexión, ¿dejamos de razonar para empezar a programarnos?. Esto sucede gracias a que al facilitarnos todo en la web, los libros, los periódicos, las relaciones, las compras, comenzamos a romper relaciones que nos conectan con el mundo real. Lo inmediato se convierte en efímero y simplemente se esfuma.

Según Carr todo comienza cuando el cableado neuronal del cerebro ha sufrido modificaciones gracias a internet y tecnologías asociadas. Se desarrolla a atención selectiva y el análisis intencional.

Es por eso que hay un choque entre los migrantes digitales y los nativos digitales ya que por una parte los migrantes están acostumbrados a procesar la información de una manera totalmente diferente a nosotros los hijos de la tecnología. La manera de procesar la información deja de ser lineal para convertirse en una especie de entramado de conocimientos en donde tenemos acceso a toda clase de información.

El autor también nos explica que su temor a la web es que probablemente nos altere mentalmente en el caso de la concentración que exige el pensamiento crítico y analista pero inconscientemente comenzamos a disfrutar nuestra superficialidad

Los libros  llegaran a ser  obsoletos,  por una parte porque el hábito de la lectura se ha perdido ya que muchas personas comienzan a darle prioridad a las páginas de la pantalla, según Karp: “Los fragmentos pequeños interconectados de información en internet expanden tu mente  y es mucho mejor que leer libros de 250 páginas”.

Seguramente te has preguntado, ¿Para qué leer un libro , un periódico o un artículo completo?  Si en mi ipad lo tengo todo. Finalmente la lectura no cambia pero si el modo en que pensamos.

De hecho, la cibercultura no es una moda ni un fenómeno, es una nueva forma de vida  y es que nuestra capacidad de adaptación es tan silenciosa que ni siquiera nos damos cuenta en que momento cambiamos nuestras modelos de aprendizaje y de interacción,  lamentablemente somos presas de la tecnología.

Todo el tiempo estamos expuestos a través de  las redes sociales o buscadores, que analizan nuestro comportamiento. Analizan cada movimiento, cada click, cada preferencia, el tiempo que pasamos en cada página, nuestros gustos, nuestro secretos, nuestra manías, ¿Acaso no te da miedo?  Comienzan a segmentarnos para llenarnos de necesidades disfrazadas de publicidad esto con el fin de conseguir mejoras para los sitios web  y publicidad que generara altas ganancias.  La manipulación de masas por parte de la tv o el radio ya no superan a la de la web.

El internet quien inicialmente fuera una fuente de trabajo y de aprendizaje , que conectaba a las personas,  hoy día se ha convertido en una máquina que rediseña tu cerebro. Esta no es una situación que se limita a solo al ciberespacio sino que también interviene en el desarrollo social y laboral.  Muchas empresas tienen convenios con Google, para poder aparecer en los primeros resultados.

Como se menciona en  el libro, el taylorismo es aplicado a nuestras conciencias para crear inteligencia artificial.  Google no es solo un simple buscador, es una poderosa empresa que  actualmente domina el panorama de Internet .Sin tomar en cuenta que es un distractor específicamente codificado para el consumo ya que mientras más páginas veamos mayores serán sus ganancias.

La cibercultura está cambiando nuestro entorno social y económico pero sobre todo el cultural. La superficialidad pasó de ser una actitud a un hábito del cual no podremos escapar. Perderemos nuestra identidad gracias al retroceso, dejaremos de ser humanos para convertirnos en hombres guiados por el instinto.

La filosofla de la complementariedad y la descripción objetiva de la naturaleza. (Ana Rioja)

El mundo y las sociedades cambian constantemente. Los diversos descubrimientos, así como los diversos avances en la ciencia y tecnología, han cambiado la concepción de la vida clásica. A través de los años, han existido diferentes teorías y diferentes investigadores, que van de cierta forma descubriendo algo nuevo, sobre el conocimiento, la naturaleza e incluso la realidad.

Lo cierto es, que a pesar de los diversos avances, nunca estaremos demasiado cerca de conocer la verdad del conocimiento, la naturaleza o la realidad, todo esto por el simple hecho, de que cada día los individuos construyen o conforman algo nuevo en relación a todas sus cuestiones complejas. Sin embargo, lo nuevo que se descubre, nos ayuda a tener una concepción mucho más cercana de los enigmas que envuelven nuestro contexto.

La teoría clásica postulaba, que todos los fenómenos naturaleza que nos rodeaban, estaban completamente separados de nuestras concepciones y nuestras acciones, se veía a los sistemas como entes separados, que cuando se observaban de manera matemática y metodológica los seres humanos conocerían todo aquello sobre esos fenómenos. Se veía a los sistemas como cerrados donde las acciones humanas, no podían corromper de ninguna forma su verdadera naturaleza.








Con la física cuántica de Niels Bohr, se empieza por tomar en cuenta al observador como ente participante dentro de todos aquellos fenómenos físicos existentes, es decir, el individuo deja de ser un simple espectador para convertirse en un actor del fenómeno que contempla. Como se menciona en la cibernética de segundo orden, los individuos como actores, nos hacemos participes de todo aquello que contemplamos, tomamos parte directa o indirecta en la realidad de los demás, incluso de los microseres. El simple hecho de utilizar aparatos de medición u observación, corrompe la verdadera naturaleza de lo que se está observando, es decir, se cambia el comportamiento de los sistemas observados, nunca se comportaran objetivamente.
Con el modelo cuántico del átomo, se da cuenta también de la forma discontinua en que cambian los sistemas, los cambios son variables, son repentinos y no siempre se puede dar cuenta de ellos. Todos los sistemas poseen la capacidad de transformarse según su conveniencia, somos sistemas con capacidad de cismogénesis además de poseer determinismo estructural, podemos cambiar a nuestra conveniencia para adaptarnos al entorno, lo que prueba que cuando existe observación los sistemas cambian su forma de actuar para acoplarse al momento en que son observados. Los fenómenos no pueden describirse en términos clásicos, en términos meramente objetivos. Con las investigaciones sobre la naturaleza de la luz, también se desmiente el momento exacto, no se puede determinar con exactitud espacio y tiempo de casualidad, nada pasa por casualidad, todos los seres moldeamos nuestro contexto por medio de nuestras experiencias y acciones dentro del mismo.

Pero además como menciona la física cuántica no se puede medir con exactitud la perturbación que se causa por medio de la observación. Con la noción de onda y corpúsculo, se puede determinar como se menciona en el texto, que son dos fenómenos totalmente excluyentes, pero que sin embargo deben complementarse para formar un fenómeno nuevo. En términos simbióticos, los individuos se complementan unos con otros para formar organismos más fuertes. Ningún sistema puede verse de forma aislada, cada sistema es autónomo en su estructura y en su acción en el contexto, pero es necesario que se complemente unos con otros para poder subsistir, lo vemos claramente en la mente colectiva de las sociedades, creación de códigos en común para poder entendernos, todos nos complementamos. Inclusive individuos con naturaleza, nos complementamos mutuamente. Lo contradictorio, es complementario.

Bohr, introduce el término de interpretación por medio de un marco de conceptos clásicos, se va estudiar por medio de los conceptos, para dar una nueva interpretación de la naturaleza. Con la física cuántica, tomamos en cuenta la “comunicación”, como medio para expresar todo aquello que observamos, incluso se toma en cuenta el lenguaje como pauta para describir el mundo que nos rodea. Se explica la comunicación como experiencia, donde todo lo clásico se retoma para interpretar la realidad, misma que es subjetiva ya que los individuos somos los que le otorgamos sentido e interpretación. Como menciona la lectura las representaciones de la naturaleza se convierten en símbolos abstractos que el observador describe.

El texto nos expone que no hay realidad independiente, hay un límite para conocer la verdadera naturaleza de todo. En toda medición y observación, hay un grado de ambigüedad. La ciencia, se convierte en una narración de los fenómenos, la física cuántica explica que la tarea de la física no es hallar como es la naturaleza, sino que se refiere a lo que se puede decir de ella. Como se vio en la cibernética de segundo orden, los espectadores nos convertimos en actores y de alguna forma somos participes de los que estamos observando, sin embargo no podemos explicar objetivamente lo que vimos, únicamente nos referimos a todo aquello que podemos expresar, narramos de alguna forma, nuestras experiencia dentro de la “realidad”.

El mapa... ¿Es o no es el territorio?

¿Será que el mundo es así? 
O es solo una representación. 

¿Has buscado alguna vez tu casa en google maps? ¿Y la encuentras? ¿Estás seguro que esa es tu casa? Tal vez sea solo una representación de tu casa, ¿no crees?

Bueno, pues esta es justamente la cuestión que plantea la frase "El mapa no es el territorio" estamos hablando de realidades. Nosotros no vivimos en LA realidad, sino que vivimos y nos movemos en nuestra propia realidad, una representación interna que hacemos del mundo, la cual no es obligatoriamente la misma realidad que yo percibo y que defiendo como real.

Nos construimos un mapa a partir de un territorio observable y moldeable como consecuencia de las experiencias de cada persona, lo representamos. El mapa funciona como modelo de la “realidad” como paradigma, una manera de interpretar la realidad, la cual es distinta en cada individuo, porque cada sujeto interpreta de determinada manera, ya que existen múltiples factores que intervienen nuestra percepción de realidad , por ejemplo la crianza ,la cultura, la religión, la posición política etc.

Es lógico que existan múltiples realidades ya que cada uno codifica e interpreta según sus experiencias de vida y por sobre todo a través del lenguaje, ese lenguaje que muchas veces nos encadena , es gracias a él que podemos construir esquemas en nuestra cabeza que funcionaran como mapas y nos guiaran cómo comportarnos en determinadas situaciones.

Yo puedo concluir que el mapa No es el territorio... el territorio es el mapa.

Bienvenido, soy Ivy Massa. ¡Mucho Gusto!

¡Hola! Me alegra mucho que te hayas encontrado con este blog y hayas decidido regalarme un poco de tu tiempo atendiendo a lo extraño y profundo que puede llegar a ser la cibernética, ya que es escrito para compartir un poco del conocimiento que adquirimos los alumnos de la Lic. en Comunicación de la FES Acatlán, mas específicamente, de la materia de Cibernética y Nuevas Tecnologías. La verdad es que yo también ando medio perdida en esto, pero juntos vamos a aprender de estos temas. ¿Qué te parece, me acompañas?